我决定攀上山顶，绕行于溪谷与幽涧之间，我们相遇又分别，就像两条移动的蛇
我的皮肤在告诉我，这里的蚊虫在欢迎我
阳光在山顶像泼开的水一样，沿着起伏的峰峦流淌开去，风让我有一种微醺的感觉，这是出汗后最惬意的时刻
还好，去得真及时，游行正要开始呢
当我握着彩旗，喊着口号，随着游行队伍走过大街时，看着街道两旁赞叹欣赏羡慕的目光，我快乐地想：明年还要这样过“六一”！队伍随后就进了大礼堂，开始庆“六一”的文艺会演
那时的节目以唱歌.朗诵居多
即便如此，我仍惊叹我的同龄朋友有如许非凡的才能，能唱这样优美的歌，跳这样轻盈的舞，我使劲为他们鼓掌，把手都拍疼了
声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”
鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择
三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用
这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他
内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义
于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！ 这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释
隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿
面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义
淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零
它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬
在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守
在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路
其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路
四 几多风霜，几多枯荣
苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱
今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴
谁还能记起它曾有的荣光呢？ 一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多
首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了
伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己
起身为先生斟茶，先生在接过水杯的时候，轻轻握住我的手，我们相视无语
缠绵的萧声还在连续，窗外的雨声还是连续，人生还在这样连续下去
可是，还有几个夜晚可供我们像今晚这样平静如水般地相视相坐？琐碎杂乱的生活，使我们渐渐淡了浪漫的心，在世俗中习惯适应真实的生活
想起几年前和先生饮酒对诗，不知不觉成了过去的事
就像房间的墙壁、门窗，当我们蓦地注意到他们的存在时，他们已经破落了
我住的最里面的一个
原先的住户是买了楼房搬走了，妻子那时候还在乡下的一个卫生院里，孩子尚未出生，偌大的一个院子便只有我一个人住