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德国和日本一样，有过军国主义，进行过屠杀犹太人，但是你问现在的犹太人，有多少人恨德国人，你问过吗？我问过，他说我不恨德国人，但是我很德国法西斯
为什么，因为德国是光明磊落的民族，“跪着的德国人比站着的日本人跟高大”？？这句话不是没有原因
德国政府历届总理都很郑重的向二战中的受害者道歉，在受害者的纪念碑前流下过忏悔的眼泪，我知道你会说这只代表总理个人，我的回答是？？错，为什么？一个人能坐在总理这个位置上，如果没有人民的支持，他没有机会当总理，所以，他的忏悔就代表全部德国人的忏悔
如果德国民众不为二战感到羞愧的话，我想德国总理在道歉后就会有数不尽的叫骂，但事实是德国民众骂了吗，没有
我们在博山寺的山门外碰到了一些难题：一些专业的乞丐正虎视眈眈地瞄上了我们，还有那些卖香火纸烛的村妇们，紧随着我们不放
一些僧人似笑非笑地看着我们，这就是所谓的尴尬时刻
我们不是来拜佛求愿的，自然也就不会做那种虚伪的善事了
我们只想在这所有纷纭的世象之外觅得真静处，悟得真空灵
广大、恢宏甚至有些豪华的寺院建筑让我们觉得它更多的是一种旅游业的产物，僧人以及贩卖香烛的村妇们的举动，让我感觉不到那种出世的空灵，这里依然纷纭嘈杂，浮躁而功利
佛在莲座上半睁半闭着慧眼，不置可否地漠然度外，眼前的一切与他无干，包括那些准备挂上去的大红灯笼和彩幛
我们意外地遇到了一池的静水，一座干净的桥和一尊静立的观音像，虽然池水有些浑浊，有些微澜，鱼儿穿行于池水中，一个蓝衣的火头陀正在用红苕喂饲池中的鱼
鱼聚而欢食，不时搅动起水花来
我很感动，这火头陀和池里的鱼有大悲心，有佛性，那个头陀表情平静，似乎沉浸于饲鱼之乐中，他一点点地抛撒红苕碎块，鱼一次次地跳跃接食
比起那些山门外的人们，佛的境界瞬间出现在了眼前
那个高高站立着的菩萨，似发于内心地微笑着，默然注视着这一切，包括我们
奶奶做的另一件不光彩的事，便是截留父亲捎给母亲的东西
因为当时交通不便，在外边工作的人常托熟人往家带些日常生活用品
父亲每次托人捎回的好吃好用的东西，奶奶总是自己留一大部分，有时甚至悄悄地给了四叔家
当时爷爷奶奶和四叔一家住在老房子里，不知是因为四叔小还是四婶乖，奶奶总是向着四叔一家
我有三个大爷、一个叔、四个姑，在村子里是个响当当的大户，这当然是爷爷和奶奶的功劳
大爷和姑姑们在我记事前就各自成家立业
在我的印象里，爷爷整天笑嘻嘻地，不离手的是一根硕大的铜杆玉嘴烟袋，烟袋上挂一块火石和一只大大的烟丝袋，据父亲说那是他爷爷留下来的
爷爷有赌钱的嗜好，据村里和爷爷同龄的老人说，爷爷以前挺富有的，有良田二十大亩，瓦房十三间，由于赌博，先是输掉了二十亩好田，后又把房子拱手相送，家道才开始衰败
现在住的房子是爷爷的舅舅帮着盖起来的
有了切身之痛爷爷虽有所收敛，却总是旧习难改
有一次，爷爷竟把身上的狗皮大衣和长衣马褂都输掉了
解放以后，政府严禁赌博，爷爷才被迫收手
给我印象最深的，是爷爷那红红的大蒜头鼻子和鼻子上老是挂着的那滴鼻涕水，像水晶一样透亮，爷爷却总顾不得擦去，最后都掉进他那撮山羊胡子里
清晓旭月带玉归
冬至，新塘的柑橘红了，就要卖出去的一船船柑橘，像一船船的红霞一样，照亮了新塘阴郁的天空
柑橘的芳香充斥着新塘的空气中，天色将昏，船上点起了星星点点的灯
在越来越暗的暮色中，仿佛诗一般的画境
那些灯照亮了新塘的冬夜
红红的桔灯，是对来年幸福的祈祷，也是对美好生活的祝福
新塘的桥上桥下，晃动着一些模仿桔子形状的桔灯，取意“吉登”之谐音
篷船的黑色被染成了暗红色，同时被染红的还有人们的脸